念純心寬

●北京 妙音居士往生（妙音註：此文與「無量壽經會集本」不確定有無關聯，但因寓意深刻，仍節錄部分內容於此，特此報告）

……我覺得父母都已年過古稀，時日不多，應當抓緊時間，一心持念阿彌陀佛求生西方極樂世界。不能像我一樣，廣讀經典、持咒、拜懺。所以就根據《阿彌陀經》和《無量壽經》上所說的，給他們介紹了極樂世界的殊勝莊嚴，和阿彌陀佛的願力宏深。為他們請了念珠，並按照古大德的開示，勸他們定一個數目，每天念多少聲阿彌陀佛，並慢慢增加。……

看到母親往生的殊勝，又想到家父。家父比母親先去，雖然他們同時信佛。但是家父由於認為自己有點文化（因為我祖父是清末的秀才，私塾的教書先生，自然他也跟著學過幾年），能斷文識字，不肯老實念佛。他雖常常勸我母親和鄰里的一些不識字的老太太們老實念佛，說你們不識字，就老老實實念阿彌陀佛吧，古往今來憑一句阿彌陀佛往生的人多得很。而他自己卻把精力放在研讀經典上；今天讀這個高僧的疏鈔，明天看那個大德的注解。結果到最後業障現前，病魔纏身，一天到晚喘得接不上氣，連佛都顧不得念，更別說讀經了。更為糟糕的是，家父是在外邊坐著取暖時突然去逝，當時只有我表姐一人在他身邊，而我表姐卻是信耶穌的，致使助念的機緣都沒有。

父母同時信佛，由於行持的不同，而得到了迥然不同的結果，也使我不得不對自己進行一番認真的反省。這麼多年來，今天聽說拜《大悲懺》能滅重罪，趕緊去拜《大悲懺》，明天又聽說誦《金剛經》功德無量，又趕緊去誦《金剛經》，後天又聽說《地藏經》可以解冤釋怨，又趕緊誦《地藏經》。聽說《楞嚴經》是開智慧的經典，希望早開智慧，就趕快誦《楞嚴經》；又聽說《法華經》是成佛的經典，更希望早日成佛，所以又趕快誦《法華經》......，再加上古今大德的疏鈔、開示等等，今天讀這部經，明天讀那部經，今天持咒，明天拜懺，十多年了哪部經典也沒有真正讀懂，一種功夫也不得力，更別說了生死了。

想想家父，比比母親，幡然醒悟自己的根本問題就是貢高我慢，自作聰明，認為念阿彌陀佛是不識字的人或老年人才學的法門，不能聽從古大德的教誨老實念佛，真修，實幹，老實專一。同時也使我明白只有老實念佛，求生西方極樂世界，才是我了生死成佛道的唯一出路；也是最直接的路、最保險的路。家母往生使我下定決心，堅修念佛法門，今後就憑著一句阿彌陀佛，一直念到往生西方極樂世界。

●吉林 李淑芹居士安祥捨報 （預知時至，打坐往生）

我的婆母李淑芹居士，法號印芹，是吉林省扶余縣人，享年六十七歲。她於二○○三年正月二十早上六點四十分，萬緣放下，預知時至，正念分明，捨報安祥，在眾多同參道友和六親眷屬的念佛聲中，打坐往生。見者聞者無不讚嘆稱奇。說起她的信佛因緣，還得從領路人--我的舅舅正印師說起。

舅舅從小就篤信佛法，……他以無比迫切的悲心度化所有有緣之人，他常把許許多多佛教書籍和淨空老法師講經磁帶，源源不斷的布施給我們。使大家耳聞目睹，得益非淺，進而深信佛法，博大精深，是人生最高的追求目標。尤其淨土法門更是稀有難逢。……更不可思議的是，往生那天的清晨，舅舅在瀋陽早上八點多去學院參加赴英國、愛爾蘭演出之前的排練，下樓時，猛然間發現天空有奇異景象出現，太陽上方出現七色彩虹，彩虹上面又有一個反方向的彩虹似大法船，非常清晰，色彩異常鮮艷，持續有半個小時左右（在北方冬季彩虹很少出現）。這樣第二天，舅舅在百忙之中趕了回來，這也正應了有始有終這句話。……

●何慧敏居士往生記實 - 回小向大，有願必成

……求學時，從小學到高級中學，信仰基督教，唯在馬來亞大學攻讀學士學位時，則到吉隆坡十五碑學佛，修學南傳佛教，如是修習了四十餘年，直至二零零二年中，巧遇淨土宗念佛法門，如貧得寶，遵從淨空老法師之教誨，一門深入，專修《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》和《佛說阿彌陀經》，專持淨土宗念佛求生西方極樂世界法門，聆聽導師淨空老法師之錄像帶，常到八打靈、沙亞南淨宗學會參與共修，并定時到會所當義工，沉靜無諍，敬務盡責，無有推委。……回家之後的第五天，也就是在三月廿一日早上十時五十分，在家人和蓮友的助念下，大聲念了最後一句聖號，阿…彌…陀…佛，就閉目往生了。……他跟何太太說：“我現在是活在兩個世界，在那個世界，是很快樂，很平安（happy and peaceful），那裏看到了西方三聖和四位大菩薩，各自做各的事，回到這個世界，就很不快樂，很痛苦難受（unhappy and worldly suffering）”。……（以上內容節錄自以下網址：http://www.amtb-m.org.my/foxuegaiyao/wang-sen-she-li/wangsensheli6.htm ）（或在搜尋網站輸入「何慧敏居士」當可找到）

●黃忠昌居士、吳振峰居士、吳粉玲居士

黃忠昌居士，三十八歲，念佛二年十個月，預知時至，往生佛國，瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願，努力效法，一門深入，三年薰習，同生淨土。

淨空6 月14 日

黃忠昌居士，1968 年出生於廣東省惠州。2001 年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。2003 年中秋，發心止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。2006 年6 月8 日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6 月9 日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。6 月8 日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9 日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6 月9 日下午4 時50 分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。

信德圖書館成立於2001 年至今，黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。

第一位，是七十五歲的吳振峰居士，也是預知時至。往生前三個月，請求道場負責人全權幫忙處理後事。特別囑咐，務必於往生二十四小時以後，才能告知居住在鄰近的兩個女兒。老居士往生當天的上午，將銀行所有存款領出，供養道場。請求負責人七天後幫他辦一場三時繫念法會。往生當天下午，至道場向義工一一道別。晚上即於家中吉祥臥安詳往生。（2004 年7 月4 日＜農曆5 月17 日＞往生）

第二位於圖書館往生的，是五十九歲的吳粉玲居士，患有腦瘤。往生二十天前，請求道場負責人讓她的小兒子至道場做義工，並請道場幫忙辦理後事。之後，即請假回家。往生當天前二十分鐘，一一打電話向道友告別，並囑咐家人全力配合道場為她處理後事。這天，吳居士上洗手間時，覺得有些頭暈，不慎跌倒，頭撞了牆，出現像拳頭大的黑紫色的腫包。家人立刻打電話給道場，請求為吳老居士助念。老居士隨著大眾的佛號，微笑往生。往生後半小時，頭上的包即消失了。（2005 年2 月26 日＜農曆1 月18 日＞往生）

以上三位預知時至往生西方的好榜樣，都是每日六小時專聽《無量壽經》，十一小時精進念佛，精進不懈。黃忠昌與吳振峰居士更是止語用功，絕無閒岔。蕅益大師所云：「得生與否，全在信願之有無。品位高下，決定於功夫之淺深。」真信切願，一句佛號可抵悠悠忽忽十萬聲都不止。《彌陀經》中所說念佛一日至七日，確實是佛的真實語，願我同倫共勉之。

●淨空法師關於「都攝六根、淨念相繼」的開示及印光大師為大勢至菩薩之來歷及開示

問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修如法否？（妙音註：下為淨空法師對學生之答覆）

答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裡講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關係，這是指導我們念佛重要的原理原則。

「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因為多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋痴慢，決定不能有控制、佔有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。

「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。

「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。（以上文章節錄自 http://www.amtb.tw/magazin/edu162.htm#ch7 部分內容）

────────怎樣「都攝六根」？就是用「淨念相繼」，淨念相繼成就了，都攝六根就圓滿了。這兩句是相輔相成，這兩句可以互相註解。人家要問什麼叫都攝六根？你就可以答：淨念相繼。什麼叫淨念相繼？都攝六根。互為因果，互為表裡。「餘念不生」，沒有一個雜念，只有一句阿彌陀佛，這個心清淨了，念久了，這一句阿彌陀佛也不執著了。不執著，念不念？念。依舊這一句佛號不停的去念，這叫真正的「無念」。無念是什麼？無「有念」，也無「無念」。有念跟無念都無，才叫做無念。假如你說一切都不念了，不念，你無「有念」，你還有「無念」。你還有個「無念」，不行！你還是有念，你有個「無念」。所以有念、無念統統都沒有，叫「念而無念」。我念，可見得我不是無「無念」，我念了。我雖然念了，我心清淨，我並不執著，我是無「有念」，有念、無念統統離開，這叫真淨。空、有兩邊都不落。一般講凡夫執著有，落在有邊，什麼都有，執著有；二乘落在空，阿羅漢、辟支佛，他什麼都不執著，他落空；菩薩空有兩邊都不執著，這叫中道。昨天跟諸位講「用中」，貴在用中。（以上節錄自淨空法師專集網站，「念佛圓通章」之「研習報告」（講於美國聖荷西））

妙音註：

凡夫「我執」未破，不是睡覺睡得死死的（著空，啥都不知），就是想東想西想得亂七八糟（著有），「我執」未破（執著有個「我」，所謂我思故我在），故執空執有都是「執著」（故方便說其執著「有」）；阿羅漢、辟支佛「我執」已破（但破得不徹底），超然物外（確實是超凡入聖，不再墮惡道），故於空於有都是空（不執著故），但卻較被動於度人，較圖自己享受，不過心腸還是比凡夫好太多。大菩薩我執破得較徹底，既超越凡夫，又勝於阿羅漢，名符其實的「空、有二邊不著」，依心清淨程度不同在能力、事相上有些分別、階位（但他們心中無分別），他們較主動度眾生（有些凡夫雖也想度眾生（很難得），但我執沒破，故度眾生會生厭倦、熱煩甚至墮落等種種困境，故一定要求生西方成為大菩薩，度眾生就輕鬆愉快又自在。現世要清涼無憂，多多念佛是最妙的方法，這是佛給我們的大恩澤，念佛真寶貴也）。

●印光大師對「都攝六根、淨念相繼」之開示，出自「印光大師永思集」（「永思集」內有甚多印光大師精彩一生及內容，有興趣者可往一看，網址：http://www.bfnn.org/book/books2/1287.htm ）（「都攝六根、淨念相繼」之語，出自「楞嚴經」內之「大勢至菩薩念佛圓通章」，印光大師將之加上淨土四經而成淨土五經）

【致徐志一居士書（一九三七年）】 慧章鑒：念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於一切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦（詳審也）聽。念從心起，聲從口出，音從耳入，行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲小聲，心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。《大勢至念佛圓通章》云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼必不他視，鼻必不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名，吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也，故須自量。……【印光復　八月初六日】

妙音註：印光大師之語，恰與淨空法師所言相契，即老實收攝身心，一心念佛，自然日久功成，入「念而無念，無念而念」之妙境，印光大師所謂「雜念漸息以至於無」者，即空有二邊不執而自然趨入中道（念而無念，無念而念），並非執一個「無」字而放下佛號也。

【印光大師係大勢至菩薩之化身】 紀夢悼印光大師 楊信芳

余十八歲時，肄業上海女子中學，有同學張孝娟女士，住西門路潤安里，與余交誼最深，其母張太太，雅愛余，以親女視我，故我亦以阿母稱之，放學歸來，輒膳宿於張家，習以為常。

民國廿五年國曆十一月廿三夜，余宿張家，與孝娟共榻。中宵睡去，遙見觀音大士立小島上，環島皆海，水天一色，大士身長丈許，瓔珞莊嚴，手持淨瓶，如世所繪。余則在一葉扁舟中，舟駛近島，大士招手告余曰：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，汝何昏迷，不去聞法？」余無以答。大士又曰：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣畢矣！」言訖而隱，忽駭浪滔天，舟幾覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：「信芳汝其魘耶？」余告以夢，相與一笑。

翌晨，以夢告張太太，並問有否菩薩名大勢至，有和尚名印光者乎？張太太固信佛，驚曰：「大勢至乃西方極樂世界之菩薩。印光和尚之名，昔曾聞諸孝娟之父，云是普陀山得道高僧。」余問印光和尚今在上海耶？張太太曰：「不知。」余為之悶悶。次日讀《申報》，見登有丙子護國息災法會通告，乃知上海聞人請印光和尚來滬在覺園主持法會。奇哉此夢，三人驚詫不已。乃與張太太母女同赴覺園，聽印光大師說法，三人同皈依焉！余蒙賜法名慧芬，張太太慧範，孝娟慧英。

愧余孽障深重，未能精進，今則攜男抱女，終朝碌碌，淨業益荒蕪矣！昨得蘇友書，云印光大師已坐化於靈巖山。嗟夫，大師逝矣！化緣四年，竟符昔夢。余與大師有一段香火因緣，不可無詞，垂淚走筆，語不成文，寄上海《覺有情半月刊》發表，藉志余哀。南無大勢至菩薩！

二十九年十二月七日　楊信芳記

〔編者按〕楊女士記中有「四年後化緣畢」之語。嘗疑曷弗早日發表，而必俟諸大師西歸之日，始布於世。迨閱女士致施君書，乃知其曾遭大師呵斥，不許告人也。是夢之奇，在於未聞佛法之女生，且不知有大勢至與印光和尚之名，女士感是夢，善根自不凡。不有是夢，孰知無邊光之悲願哉！（妙音註：以上（編者按）這段評語，並非妙音所說，是文章編者所述，特此報告）

無量壽經的餘味

（節錄自淨空法師所述「飲水思源話恩德」一書，文中有淨空法師感恩韓鍈館長、李木源居士護持等內容，並有韓鍈館長往生瑞相，如二度見阿彌陀佛、僧服店老闆得阿彌陀佛通知趕造僧服之瑞應。網址為：http://book.bfnn.org/article3/2096.htm ）

───────當然他們這些人都不是普通人，與佛法都有很深的因緣，都有不可思議的使命，正如夏蓮居老居士當年在世的時候所說的。我有一年在北京，是他的孫子夏法聖居士告訴我的，夏法聖是黃念祖的學生，黃念祖是他祖父的學生，夏老有一次來看我，告訴我說：祖父（夏蓮居老居士）臨走往生的時候，告訴當時在旁邊的那些人說：『會集的這個經本，將來是從海外傳到中國，而且這個經本，將來會傳遍全世界。』那時候他們聽了，都感覺莫名其妙，認為好像他快要走了，大概神智不太正常，怎麼會說出這種話來，那根本不可能的。現在想想果然沒錯，《無量壽經》確實是從台灣、美國傳到中國大陸，現在的確是傳遍全世界了。所以這些人都是佛菩薩再來的，都不是普通人。

夏蓮居老居士他還有一段事蹟，是我在美國邁阿密講經的時候發生的，就是講『認識佛教』。原本那一次我在美國東海岸，從紐約、華盛頓DC到亞特蘭大，當中還有一站，最後一站到邁阿密。我在那時都是講《地藏經》大意。因為邁阿密有很多外國人來聽講，當時曾憲煒居士給我作翻譯，他翻譯的能力很強。我一看到有很多外國人，就把《地藏經》大意換成認識佛教。我說我講這個專題，你來翻譯，將來留錄音帶，一套中文的，一套英文的，可以幫助外國人認識佛教，瞭解佛教，這是一樁好事情。

曾居士學佛學得很雜，學禪、學密，很喜歡神通感應；而邁阿密這個地方，奇奇怪怪的人非常多，他常跟他們接近。我在沒去之前，先把《無量壽經》寄了幾本過去，是黃念祖老居士的註解，註解前面有一張夏蓮居老居士的照片；他就曾經拿這個照片，給那些外國有『通』的人看，讓他們看看這個人怎麼樣？結果那些人說得很準。他第一句話就告訴曾居士說：『這個人的身體是透明的，他不是普通人，這是菩薩再來的。』不是從人看，而是從照片上看出來的。什麼叫作透明的？實在講，沒有煩惱身體就透明了。我們這個身體，人家一看烏漆抹黑，裡面貪、瞋、癡、慢一大堆嘛！

這就是說明，夏老居士沒有煩惱，就是沒有分別、執著，所以他的身體是透明的。而且他說：『這個人現在已經不在了，他在世的時候並不很出名，他決定是再來人。』肯定這句話。這是我到邁阿密的時候，曾居士告訴我的。而且這些有『通』的人，曾經告訴曾居士：『法師講經的這個道場，你們一般人看到的，好像只有這些人坐在這裡，實際上有天龍八部鬼神。』為什麼大家坐在這個地方，好像感覺到很歡喜？有佛光的加持啊！你不要以為這是法師口才講得好；不是的，是佛光加持。

這些外國人天天都來，曾居士說：『你們很有心。』外國人說：『不見得，我們也聽不懂。』他的翻譯雖然是翻得不錯了，究竟還是詞不達意；為什麼天天來呢？沐浴在佛光當中。他說：『感受非常舒服。』他說的佛光，現在科學家講『磁場』，確實不一樣！所以我們對於經典裡面所說的，將來佛的法運，一萬兩千年之後，一切經都滅了，《無量壽經》還留一百年。我們現在很清楚能夠看得出來，將來最後留傳這一百年的《無量壽經》，就是夏老居士的會集本，我們可以肯定。這個本子會集得的確是好，五種原譯本的集大成，所以我希望有能力讀誦、講解的同修，無論在家、出家都要發心出來學這部經，講解這部經。功德是無量無邊啊！令一切大眾認識這個法門，瞭解這一個法門，這一生就能得度。

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誦讀無量壽經簡單作法：先念「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」一遍，再念「南無蓮池海會佛菩薩」三遍，然後念經文一至四十八品（第六品內中有四十八願之小字，不用念），全部念完後，念迴向偈（願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國），可再迴向自己冤親債主、家庭平安、事業、學業順利（亦可單獨迴向冤親債主）。若時間不多者，可每日念一半，隔日再念完剩下的（即兩天念一部）。或一日念三分之一部，或早晨念第六品，晚上念第三十二至三十七品亦可。每晚亦可做個總迴向：如念曰：「我今日所念之佛號、咒語、經典及所作一切善行，悉皆迴向法界眾生，迴向累世冤親債主。」（念經時不一定要大聲，體弱者自可小聲或默念，以保氣力）

（以上作法僅供參考，末學文中所述若有錯誤請萬以淨空老法師及祖師大德之說為依憑，阿彌陀佛！）

末學妙音（咪弟）頂禮 2010、3、8